ده نشانه‌ی ظهور امام مهدی و مسیح موعود علیه السلام

نشانه اول پیشرفت در وسایل حمل و نقل و ارتباطاتی
نشانه اول از آیات قرآن کریم مشخص می‌شود که در آن خداوند چنین می‌فرماید: «وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ، وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ، وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ» (سوره تکویر: آیات ۵، ۷، ۸، ۱۱)یعنی نشانه‌های نزدیک شدن قیامت و ظهور مسیح موعود این است که: در آن زمان، سفر با شتر متوقف خواهد شد. به دلیل اختراع وسایل نقلیه جدید، استفاده از شترها کنار گذاشته می‌شود. دریاها شکافته می‌شوند؛ یعنی از آن، نهرها و دریاچه‌های کوچک انشعاب داده می‌شوند. نشانه دیگر این است که انتشار کتاب‌ها و روزنامه‌ها افزایش خواهد یافت. با اختراع دستگاه‌های چاپ، صنعت نشر پیشرفت چشمگیری خواهد کرد. مردم کشورهای مختلف با هم ارتباط برقرار می‌کنند. وسایل ارتباطی به قدری پیشرفت می‌کند که اقوام مانند گذشته از هم دور نخواهند بود، بلکه به دلیل رفت و آمدهای بیشتر، تمام جهان مانند یک کشور واحد خواهد شد. در تأیید این نشانه، حدیثی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده که می‌فرمایند: لیترکن القلاص فلا یسعی علیها «شترهای ماده رها خواهند شد و کسی برای سفر از آنها استفاده نخواهد کرد.» (صحیح مسلم، جلد ۲) خداوند در جای دیگری از قرآن کریم می‌فرماید: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا «زمین بارهای سنگین خود را بیرون خواهد آورد.» (سوره زلزال، آیه ۳) یعنی در آن زمان، زمین تمام گنجینه‌های پنهان خود را آشکار خواهد کرد و علوم مادی بسیار پیشرفت خواهد کرد.
حال بنگرید که در زمان حاضر، این نشانه‌ها چگونه به وضوح تحقق یافته‌اند. وسایل نوین حمل و نقل مانند قطار، اتومبیل، کشتی و هواپیما، همچنین وسایل ارتباطی از قبیل تلگراف، بی‌سیم، مخابره، تلفن، تلویزیون و رادیو، و نیز ایجاد کانال‌های بزرگ، افزایش انتشارات مانند کتاب‌ها، روزنامه‌ها و مجلات، همچنین اختراع دستگاه‌های چاپ، ماشین تحریر و تندنویسی، همگی جهان را به هم نزدیک کرده و گسترش دین را آسان‌تر ساخته‌اند. قطار، خودروها و دیگر وسایل نقلیه عملاً شترها را از کار انداخته‌اند. قطار به کشورهای عربی رسیده و به زودی بین مکه و مدینه راه‌اندازی خواهد شد. بدین ترتیب، برای سفرهای طولانی، شترها کاملاً بلااستفاده شده‌اند و در بسیاری از مناطق دیگر از رده خارج شده‌اند. این نشانه در زمان ما چنان آشکار شده که برای انسان هوشمند جای هیچ شک و تردیدی باقی نمی‌ماند. پس خدا را بر این نعمت سپاس می‌گوییم. افزایش چشمگیر دانش‌های دنیوی در این زمان، در هیچ یک از دوره‌های گذشته دیده نشده است.
باید به یاد داشت که برای ظهور مسیح موعود، می‌بایست چنین زمانه‌ای انتخاب می‌شد، زیرا دوران مسیح موعود، دوران گسترش دین است. بنابراین، در این زمان، فراهم کردن ابزارهای تبلیغ بسیار ضروری بود تا مسیح موعود و پیروانش بتوانند وظیفه تبلیغ را به آسانی انجام دهند.
نشانه دوم قدرتمند شدن دین صلیبی
نشانه دوم زمان مسیح موعود این گفته شده بود که در زمان او، آیین مسیحیت بسیار قدرتمند خواهد بود. علاوه بر اشاره‌های قرآنی، در حدیث شریف درباره کار مسیح موعود به روشنی آمده است که: «یَکْسِرُ الصَّلِیْب» (صلیب را می‌شکند). در این باره می‌توانید به بخاری و دیگر کتاب‌های حدیث مراجعه کنید. عبارت «مسیح موعود صلیب را خواهد شکست» به روشنی نشان می‌دهد که مسیح موعود زمانی ظهور می‌کند که آیین مسیحیت بسیار قدرتمند شده است. به همین دلیل، مسیح موعود برای مقابله با آن برمی‌خیزد و آن را از بین خواهد برد. اگرچه مسیحیت در زمان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم نیز وجود داشت، اما درباره ایشان عبارت «شکستن صلیب» به کار نرفته است. بنابراین روشن می‌شود که منظور از شکستن صلیب این است که ابتدا آیین مسیحیت قدرتمند شود و سپس کسی ظهور کند و با شکستن قدرت آن، مسیحیت را در برابر اسلام مغلوب سازد. حال ببینید که آیین مسیحیت چقدر قدرتمند شده است. پیروان این دین را در همه جا می‌توان دید و آنها برای تبلیغ مذهب خود در سراسر جهان شبکه‌ای گسترده ایجاد کرده‌اند. پس روشن می‌شود که این همان زمانی است که مسیح موعود باید در آن ظهور کند. درباره توضیح دقیق عبارت «شکستن صلیب» بعداً صحبت خواهیم کرد. هدف در اینجا فقط این بود که مشخص شود یکی از نشانه‌های زمان ظهور مسیح موعود این بوده که در آن دوران، مذهب مسیحی بسیار نیرومند خواهد بود. همانطور که می‌بینیم، عصر حاضر این نشانه را به خوبی نمایان کرده است.
نشانه سوم ظهور دجال
نشانه سوم درباره مسیح موعود این بود که در زمان او دجال ظهور می‌کند. در حدیث شریف آمده است که: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به یاران خود فرمودند: مامن نبیّ الاقد انذر اُمّته الاَعْور الکذاب اَلَا اِنّه اعْورو انّ ربّکم لیس باعْور. مکتوبٌ بین عینیه ک .ف .ر.وفِی روایة وانّه یجئیُ معه بمثل الجنة والنّار فالّتی یقول انها الجنّة هی النّار. وَفِی روایة انّ الدّجّال یخرج وانّ معه ماءً ونارًافامّا الّذی یراه الناسُ ماءًفنار تحرق واما الّذی یراه النّاس نارًافماءٌباردٌ وعذبٌ. وانّ الدّجّال ممسوحُ العین علیها ظفرة غلیظة مکتوبٌ بین عینیه کافرٌ یقرَأُه کُلُّ مؤمن کاتب وغیر کاتب. وفی روایة انّ الدّجال اعور العین الیمنٰی فمن ادرکه منکم فلیقرأ علیه فواتح سورة الکهف فانها جوارکم من فتنته. وفی روایة ویامُرُ السّماءَفَتَمْطُرُ وَیَأمرالارض أن تنبت فَتُنْبِت ویمرّ بالخربة فیقول لها اخرجی کنوزک فتتبعه کنوزها. وفی روایة یقول الدّجّال ارأیتم ان قتلتُ هذا ثم احییته هل تشکّون فی الامر فیقولون لا فیقتله ثم یحییه وَفی روایة ان معه جبل خبزٍ ونهرماءٍ. وفی روایة یخرج الدّجّال علٰی حمارٍ اقمَرَما بین اُذنیه سبعون باعاً “هیچ پیامبری نیست مگر آنکه امت خود را از دجال دروغگوی یک چشم بیم داده است. آگاه باشید که او یک چشم است، در حالی که پروردگار شما یک چشم نیست. بین دو چشم دجال کلمه ‘ک ف ر’ نوشته شده است. “در روایتی دیگر آمده: “او با چیزی شبیه بهشت و جهنم می‌آید. آنچه می‌گوید بهشت است، در واقع جهنم است. “و در روایتی دیگر آمده: “دجال خروج می‌کند و همراه او آب و آتش است. آنچه مردم آب می‌بینند، آتشی سوزان است و آنچه آتش می‌پندارند، آبی گوارا و خنک است. یک چشم دجال مسح شده و پرده ضخیمی روی آن را پوشانده است. بین دو چشم او کلمه “کافر” نوشته شده که هر مؤمنی، چه باسواد و چه بی‌سواد، می‌تواند آن را بخواند. در روایتی دیگر آمده که چشم راست دجال کور است. پس هر کس از شما که او را دید، باید ابتدای سوره کهف را بر او بخواند، زیرا این آیات شما را از فتنه او محافظت می‌کند. همچنین در روایتی گفته شده که دجال به آسمان (یعنی ابر) دستور می‌دهد و آن باران می‌بارد، به زمین فرمان می‌دهد و آن گیاه می‌رویاند. از کنار ویرانه‌ای می‌گذرد و به آن می‌گوید گنج‌هایت را بیرون بیاور، و گنج‌ها به دنبالش روان می‌شوند. در روایتی دیگر آمده که دجال به مردم می‌گوید: “اگر این شخص را بکشم و سپس زنده کنم، آیا در کار من شک می‌کنید؟” مردم می‌گویند: “نه”. پس او آن شخص را می‌کشد و سپس زنده می‌کند. همچنین در روایتی گفته شده که همراه دجال کوهی از نان و رودی از آب است. و در روایتی دیگر آمده که دجال بر الاغی خاکستری رنگ سوار می‌شود که فاصله بین دو گوشش هفتاد ذراع است.
این‌ها نشانه‌های دجال بود که به طور مختصر از روایات مختلف در کتاب مشکاة جمع‌آوری و اینجا نوشته شد. حال باید دید که دجال کیست و آیا ظاهر شده است یا خیر؟ ابتدا باید به معنای کلمه دجال در زبان عربی توجه کنیم. دجال در زبان عربی دارای شش معنا است:
اولین آنها به معنای “کذاب” یعنی دروغگوی سرسخت است.
دوم معنای “دجال” چیزی است که می‌پوشاند. زیرا در عربی می‌گویند “دجل البعیر” یعنی او حنا را طوری به بدن شتر مالید که هیچ جایی خالی نماند. چنانکه در تاج العروس نوشته شده است که دجال از همین ریشه گرفته شده است لانه یعمّ الارض کما انّ الهناء یعم الجسد زیرا او زمین را همانطور می‌پوشاند که حنا تمام بدن را می‌پوشاند.
سوم. معنای دجال کسی است که در زمین سیر و سیاحت می‌کند، چنانکه می‌گویند “دجل الرجل اذا قطع نواحی الارض سیراً” یعنی عبارت “دجل الرجل” زمانی استفاده می‌شود که شخصی تمام روی زمین را با سیر و سیاحت خود طی کرده باشد.
چهارم. دجال به معنای فرد دارا و صاحب ذخایر نیز هست. حتی به طلا هم دجال می‌گویند.
پنجم. به جمعیت عظیمی که با کثرت افرادش زمین را تحت سلطه خود درآورد نیز دجال گفته می‌شود.
ششم: دجال به گروهی اطلاق می‌شود که کالاهای تجاری را با خود حمل می‌کنند. (مراجعه کنید به تاج العروس و غیره)
تمام این معانی در کتابی معروف و معتبر «تاج العروس» نوشته شده است. پس با توجه به این معانی، می‌توان دجال را این‌گونه تعریف کرد:
گروهی پرشمار از تاجران که با اموال تجاری خود در سراسر جهان سفر می‌کنند. آنها بسیار ثروتمند و صاحب منابع فراوان هستند. این گروه به صورت مداوم در حال سیر و سیاحت در جهان هستند، یعنی به هر گوشه‌ای از دنیا سفر کرده و در همه جا حضور دارند. از نظر اعتقادی نیز، پیرو یک باور بسیار باطل هستند. با در نظر گرفتن ویژگی‌ها و نشانه‌هایی که در کتاب تاج العروس و احادیث نبوی ذکر شده است، می‌توان بلافاصله نتیجه گرفت که منظور از دجال، کشورهای غربی و جوامع مسیحی هستند که در این دوران بر جهان تسلط دارند. تمام نشانه‌های ذکر شده به صراحت در آنها دیده می‌شود. یک چشم بودن، اشاره به مادی‌گرایی آنهاست که چشم معنوی‌شان را پوشانده، اما چشم دنیوی‌شان کاملاً باز و بیناست. نوشته شدن «کافر» بین دو چشم آنها، به معنای اعتقاد باطل‌شان به الوهیت مسیح است که هر مؤمن راستین، چه باسواد و چه بی‌سواد، می‌تواند آن را ببیند. با توجه به علوم جدید، فناوری و قدرت سیاسی کشورهای غربی، می‌توان گفت تسلط آنها بر زمین و آسمان، استخراج منابع طبیعی و پیشرفت‌های پزشکی، به طور مجازی به این موارد اشاره دارد. در واقع، تمام این امور در اختیار خداوند است و نسبت دادن آنها به غیر خدا کفر محسوب می‌شود. منظور از بهشت و جهنم نزد دجال این است که کسانی که با او همراه شوند و عقایدش را بپذیرند، ظاهراً وارد بهشت می‌شوند اما در حقیقت به جهنم می‌روند. در مقابل، کسانی که از افکار نادرست او دوری کنند، ظاهراً دچار سختی می‌شوند اما در واقع بهشت را برگزیده‌اند. وجود کوه‌های نان و رودهای آب نزد دجال، حقیقتی آشکار است که نیازی به توضیح ندارد. منظور از خر دجال که فاصله بین دو گوشش هفتاد ذراع است، خر واقعی نیست. بلکه اشاره به قطار و خط آهن دارد که جایگزین حیوانات باربر مانند خر شده است. گوش‌های خر به راننده و نگهبان قطار اشاره دارد که در ابتدا و انتهای آن قرار می‌گیرند. فاصله بین دو گوش نیز به طول قطار اشاره دارد که به طور متوسط حدود هفتاد متر است. اینکه گفته می‌شود دجال در آخرالزمان ظهور می‌کند، به این معناست که او از قبل وجود داشته، همانطور که در برخی احادیث آمده است. ابتدا در سرزمین خود محدود بوده و نزدیک قیامت با قدرت خروج کرده و در همه جهان گسترش می‌یابد. این دقیقاً همان اتفاقی است که برای اقوام غربی رخ داد. آنها پیش‌تر در کشورهای خود محصور بودند، اما اکنون برخاسته و در سراسر جهان پراکنده شده‌اند.
در مورد اینکه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دجال را به شکل یک فرد دیده‌اند، اما ما آن را به صورت یک گروه می‌پذیریم، باید گفت: این موضوع را می‌توان اینگونه تفسیر کرد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماینده یا رهبر این گروه را دیده‌اند که نماد کل آن جریان بوده است. همانطور که گاهی یک فرد می‌تواند نماینده یک تفکر یا جریان باشد، در اینجا نیز آنچه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم مشاهده کرده‌اند، می‌تواند نمادی از کل جریان دجال باشد. این دیدگاه با تفسیر دجال به عنوان یک گروه یا جریان فکری سازگار است و تناقضی با روایات ندارد. این یک تصور نادرست است، زیرا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم این مشاهده را در قالب کشف و رؤیا داشته‌اند. برای مثال، در حدیثی از صحیح بخاری آمده است: «بَیْنَمَا اَنَا نَائِمٌ اَطُوْفُ بِالْکَعْبَةِ» (بخاری جلد ۲، چاپ مصر، ص ۱۷۱) یعنی «در حالی که خواب بودم، دیدم که دور کعبه طواف می‌کنم.» این موضوع کاملاً روشن است. همچنین باید توجه داشت که رؤیاها معمولاً قابل تعبیر هستند. در بسیاری موارد، در رؤیا یک فرد دیده می‌شود، اما منظور از آن یک گروه است. برای نمونه، در سوره یوسف آمده که عزیز مصر درباره قحطی هفت ساله، در خواب هفت گاو لاغر را دید. حضرت یوسف علیه السلام این خواب را تعبیر کردند: هر گاو نماد تمام حیوانات و حتی همه موجودات زنده در یک سال بود. لاغری گاوها نشان‌دهنده قحطی و خشکسالی بود و هفت گاو لاغر نمایانگر هفت سال قحطی بودند. به عبارتی، یک گاو جایگزین همه موجودات در یک سال شده بود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دجال را به شکل یک فرد واحد در رؤیا مشاهده کردند. این امر کاملاً با زبان تصویری خواب‌ها همخوانی دارد. همانطور که در رؤیاها گاهی یک حیوان نماد گروهی از موجودات است، در اینجا نیز یک فرد می‌تواند نمایانگر یک جریان یا گروه باشد. این شیوه بیان در رؤیاها امری طبیعی و قابل درک است. به هر حال، دلایل ما برای این ادعا که دجال نه یک فرد، بلکه گروهی بزرگ است که در این زمان به شکل اقوام مسیحی ظاهر شده‌اند، از این قرار است: اول: در لغت، دجال به یک گروه بزرگ اطلاق می‌شود، پس نمی‌تواند یک شخص واحد باشد.
دوم: فتنه‌ها و قدرتی که به او نسبت داده شده، از نظر عقلی در یک فرد واحد امکان‌پذیر نیست.
سوم: اگر با دقت به توصیفات دجال نگاه کنیم، متوجه استفاده از مجاز و استعاره می‌شویم. در غیر این صورت، پذیرش برخی صفات الهی برای دجال – نعوذبالله – پیش می‌آید.
چهارم: تمام ویژگی‌های دجال را می‌توان عملاً در اقوام مسیحی مشاهده کرد.
پنجم: فتنه دجال بزرگ‌ترین فتنه معرفی شده است. امروزه می‌بینیم که فلسفه و مادی‌گرایی اقوام مسیحی، فتنه‌ای بی‌سابقه برای دین و ایمان به وجود آورده است. چنین فتنه‌ای نه در گذشته دیده شده و نه در آینده قابل تصور است. همچنین با مطالعه سوره فاتحه نیز می‌توان دریافت که بزرگ‌ترین فتنه در میان تمام فتنه‌ها، فتنه مسیحیت است.
ششم: حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم درباره ابن صیاد، جوانی یهودی از مدینه که بعداً مسلمان شد، تردید داشتند که آیا او دجال است یا خیر. حتی حضرت عمر رضی الله عنه در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سوگند خورد که او همان دجال است و پیامبر این ادعا را رد نکردند (برای جزئیات بیشتر به باب قصه ابن صیاد در کتاب مشکوة مراجعه کنید). این در حالی است که ابن صیاد بسیاری از نشانه‌های دجال را نداشت. این موضوع به روشنی نشان می‌دهد که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اصحابشان این پیشگویی را نمادین می‌دانستند و تحقق تمام نشانه‌ها را به شکل ظاهری و جسمانی ضروری نمی‌پنداشتند.
هفتم: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرموده‌اند که برای در امان ماندن از فتنه دجال، آیات ابتدایی سوره کهف را بخوانید (به کتاب مشکوة مراجعه کنید). اگر به آیات اول سوره کهف نگاه کنیم، به جز رد عقاید نادرست مسیحیت، موضوع دیگری به چشم نمی‌خورد. آیات ابتدایی این سوره چنین است: مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا‏ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (سوره کهف، آیات ۲ تا ۹)
«ستایش مخصوص خداوندی است که بر بنده خود، این کتاب را نازل کرد و هیچ گونه کجی و انحراف در آن قرار نداد. کتابی استوار، تا (مردم را) از عذاب شدیدی از سوی خود بیم دهد و مؤمنانی را که کارهای شایسته انجام می‌دهند، بشارت دهد که برای آنان پاداش نیکویی است. در حالی که جاودانه در آن خواهند ماند. و کسانی را که گفتند: «خداوند فرزندی برگزیده» انذار کند. نه آنها به این سخن علم و آگاهی دارند و نه پدرانشان! سخن بزرگی از دهانشان خارج می‌شود! آنها فقط دروغ می‌گویند! گویا می‌خواهی به خاطر اعمال آنها، اگر به این گفتار ایمان نیاورند، خود را از غم و اندوه هلاک کنی! ما آنچه را روی زمین است، زینت آن قرار دادیم تا آنها را بیازماییم که کدام یک عمل بهتری انجام می‌دهند. و ما سرانجام همه آنچه را روی زمین است، خاک خشک و بی‌گیاه خواهیم ساخت.» این کتاب برای هشدار دادن و آگاه کردن کسانی نازل شده که برای خداوند فرزند قائل شده‌اند. این سخنی بزرگ و فتنه‌انگیز و کاملاً دروغ است. چه دلیلی بزرگ‌تر از این می‌تواند باشد که همین اقوام مسیحی، دجال هستند که در این زمانه به طور غیرمعمول قدرتمند شده و در سراسر جهان گسترش یافته‌اند. فریب این دجال همان مادی‌گرایی، فلسفه و عقاید باطل است. اگر کسی چشم بینا داشته باشد، خود می‌تواند این را ببیند. حضرت میرزا چه خوب خطاب به مخالفان خود فرموده‌اند: «ای نادانان! شما دجال را موجودی عجیب‌الخلقه می‌دانید و منتظر آمدنش هستید، اما پیش چشمانتان چنان فتنه و فسادهای وحشتناکی در حال ظهور است که حتی پدر دجال فرضی شما هم از آن خبر ندارد.»
هشتم: در روایتی از صحیح مسلم آمده است که تمیم داری، یکی از یاران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دجال را در کلیسایی در بند دیده بود. او این مشاهده را که در حالت مکاشفه و رؤیا رخ داده بود، برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بازگو کرد. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیز این گزارش را برای مردم بیان فرمودند (صحیح مسلم، جلد ۲، باب خروج دجال). حال باید اندیشید که کدام قوم از کلیسا برخاسته است.
نشانه چهارم ظهور یاجوج و ماجوج و قدرت فراوانشان
نشانه چهارم این است که یأجوج و مأجوج با قدرت فراوان ظاهر خواهند شد و بر بخش‌های مهم و گسترده‌ای از جهان تسلط خواهند یافت. در این زمان، اقوام علیه یکدیگر قیام خواهند کرد. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ «تا آنگاه که یأجوج و مأجوج (سد آنان) گشوده شود و آنها از هر بلندی به سرعت سرازیر شوند.» (سوره انبیاء: ۹۷) و در جای دیگر می‌فرماید: وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (سوره کهف: ۱۰۰) یعنی زمانی که یأجوج و مأجوج آزاد شوند و از تمام بلندی‌ها سرازیر گردند و اقوام علیه یکدیگر برخیزند، آن هنگام در صور دمیده خواهد شد و همه آنها یکجا گرد آورده خواهند شد.
همچنین در حدیث آمده است: یبعث الله یاجوج و ماجوج و هم من کل حدب ینسلون «خداوند یأجوج و مأجوج را برمی‌انگیزد و آنها از هر بلندی به سرعت سرازیر می‌شوند.» (مشکاة) یعنی در آخرالزمان، خداوند یأجوج و مأجوج را ظاهر می‌کند و آنها از تمام بلندی‌ها با شتاب فرود می‌آیند.
اکنون باید دانست که منظور از یأجوج و مأجوج، انگلیسی‌ها و روس‌ها هستند، همان‌طور که در کتاب مقدس نیز به آن اشاره شده است (کتاب حزقیال و مکاشفه). نشانه‌های روایت شده نیز به همین سمت اشاره دارند. مردم آمریکای شمالی هم با انگلیسی‌ها در این گروه قرار می‌گیرند، زیرا آنها نیز بخشی از تبار انگلیسی محسوب می‌شوند. این اقوام در گذشته بسیار ضعیف بودند، اما خداوند به آنها پیشرفت‌های زیادی عطا کرد. در نتیجه، بیشتر نقاط جهان تحت سلطه آنها درآمد و قدرت زیادی پیدا کردند. این پیشرفت‌ها در همین دوران معاصر رخ داد و پیش از این در چنین موقعیتی قرار نداشتند. اینکه این اقوام و دیگران علیه یکدیگر برخاستند، واقعیتی آشکار است که نیاز به توضیح بیشتری ندارد. منظور از «نفخ فی الصور» (دمیدن در صور)، مبعوث شدن مسیح موعود است. زیرا فرستادگان خداوند نیز مانند «صور» هستند. خداوند از طریق آنها صدای خود را در جهان بلند می‌کند و به وسیله آنها مردم را حول یک موضوع گرد هم می‌آورد. ان‌شاءالله همین‌طور خواهد شد، بلکه در حال وقوع است. اما همان‌طور که ماه نو در شب اول برای بیشتر مردم دیده نمی‌شود، هر تحولی نیز در ابتدا پنهان است. سپس به تدریج گسترش یافته و مانند ماه کامل روشن می‌شود. پس تأمل کنید.
نشانه پنجم افول مسلمانان و شبیه یهود شدن
نشانه پنجم چنین بیان شده است که در زمان مسیح موعود، اسلام ضعیف و بی‌دینی قدرتمند خواهد بود. مسلمانان شبیه یهودیان خواهند شد و وضعیت علمای آنها نیز نابسامان خواهد بود. میان مسلمانان اختلافات زیادی به وجود خواهد آمد و ایمان از جهان رخت برخواهد بست. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: لَتَتَّبِعَنَّ سُنَنَ مَنْ قَبْلَکُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتّٰی لَوْدَخَلُوْا جُحْرَ ضَبٍّ لَتَبِعْتُمُوْهمْ. قِیْلَ یَارَسُوْلَ الله اَلْیَهوْدُ وَالنَّصَاریٰ. قَالَ فَمَنْ وَفِی رِوَایَة یَذْهبُ الصّٰلِحُوْنَ وَیَبْقٰی حُفَالَة کَحُفَالَة الشَّعِیْرِ اَوِالتَّمْرِ لَایُبَالِیْهمُ الله بَالَة. وَفِی رِوَایَة قَالَ رَسُوْلُ الله صَلْعَمَ یُوْشِکُ الْاُمَمُ اَنْ تَدَاعٰی عَلَیْکُمْ کَمَاتَدَاعَی الْاٰکِلَة اِلٰی قَصْعَتِها. قَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّة نَحْنُ یَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ اَنْتُمْ یَوْمَئِذٍ کَثِیْرٌ وَلٰکِنَّکُمْ غُثَاءٌکغُثَاءِالسَّیْلِ وَلْیَنْزِعَنَّ الله مِنْ صُدُوْرِ عُدُوِّکُمُ الْمَهابَة مِنْکُمْ وَلْیَقْذِفَنَّ فِی قُلُوْبِکُمْ الْوَهنَ. قَالَ قَائِلٌ یَارَسُوْلَ الله وَمَا الْوَهنُ. قَالَ حُبُّ الدُّنْیَا وَکَرَاهیَة الْمَوْتِ. وَفِیْ رِوَایَة قَالَ یَکُوْنُ بَعْدِیْ اَئِمَّة لَّا یَهتَدُوْنَ بِهدَايَ وَلَا یَسْتَنُّوْنَ بِسُنَّتِیْ وَسَیَقُوْم فِیْهمْ رِجَالٌ قُلُوْبُهمْ قُلُوْبُ الشَّیٰطِیْنِ فِی جُثْمَانِ اِنْسٍ. وَفِی رِوَایَة عُلَمَاءُهمْ شَرُّ مَنْ تَحْتَ اَدِیْمِ السَّمَآءِ. وَفِی رِوَایَة وَیَرْفَعُ الْعِلْمُ وَیَکْثُرُ الْجَهلُ وَیَکْثُرُ الزِّنا وَیَکْثُرُ شُرْبُ الْخَمْرِ. وَفِی رَوَایَة تَفْتَرِقُ اُمَّتِیْ عَلٰی ثَلَاثٍ وَسَبْعِیْن فِرْقَة کُلُّهمْ فِی النَّار اِلَّا وَاحِدَة وَهیَ الْجَمَاعَة. وَفِی رِوَایَة لَوْکَانَ الْاِیْمَانُ عِنْدَ الثُّرَیَّا لَنَالَه رَجُلٌ مِّنْ اَهلِ فَارِس “شما قطعاً از روش‌های پیشینیان خود وجب به وجب و ذراع به ذراع پیروی خواهید کرد، تا جایی که اگر آنها وارد سوراخ سوسماری شوند، شما نیز به دنبال آنها خواهید رفت.” پرسیده شد: “ای رسول خدا، منظور شما یهود و نصاری هستند؟” فرمودند: «اگر آنها نباشند، پس چه کسانی خواهند بود؟» در روایتی دیگر آمده است: “نیکوکاران از میان خواهند رفت و افراد بی‌ارزشی همچون تفاله‌های جو یا خرما باقی خواهند ماند که خداوند به آنها اهمیتی نمی‌دهد. “و در روایتی دیگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: “نزدیک است که امت‌ها علیه شما متحد شوند، همان‌طور که خورندگان به سوی ظرف غذا هجوم می‌آورند. ” کسی پرسید: “آیا در آن روز تعداد ما کم خواهد بود؟” پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در پاسخ فرمودند: «نه، در آن روز تعداد شما زیاد است، اما مانند خس و خاشاک روی سیل هستید. خداوند هیبت و ترس شما را از دل دشمنانتان بیرون می‌کشد و در دل‌هایتان سستی می‌اندازد.» کسی پرسید: «ای رسول خدا، سستی چیست؟» فرمودند: «دوست داشتن دنیا و کراهت از مرگ.» در روایتی دیگر آمده است: «پس از من علمایی خواهند بود که نه از هدایت من پیروی می‌کنند و نه به سنت من عمل می‌کنند. در میان آنها مردانی برمی‌خیزند که دل‌هایشان مانند دل شیاطین است، اما در کالبد انسان.» در روایتی دیگر آمده: «علمای آنها بدترین افراد زیر آسمان خواهند بود.» و نیز: «علم برداشته می‌شود و جهل، زنا و شرابخواری فراوان می‌گردد.» همچنین در روایت دیگری آمده است که در زمان ظهور مسیح موعود، مسلمانان چنین حالتی خواهند داشت که تعدادشان زیاد خواهد بود، اما قلب‌هایشان کج خواهد بود؛ یعنی نه ایمانشان درست خواهد بود و نه اعمالشان. در روایتی دیگر آمده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «امت من به هفتاد و سه گروه تقسیم خواهند شد که همه در مسیر گمراهی خواهند بود، مگر یک گروه که به صورت یک جماعت خواهد بود.» همچنین در روایتی آمده است که ایمان از جهان رخت برخواهد بست، اما اگر به ثریا هم برسد، فردی فارس‌تبار آن را دوباره به زمین خواهد آورد.
این تصویری است که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم برای آخرین امت خود، که در آن آمدن مسیح موعود مقدر شده، ترسیم کرده‌اند. حال خوانندگان خود می‌توانند بررسی کنند که آیا وضعیت کنونی مسلمانان با این تصویر ترسیم شده مطابقت دارد یا خیر. ما با اطمینان می‌توانیم بگوییم که پس از دوران مبارک رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هیچ زمانی مانند امروز وجود نداشته که در آن وضعیت دینی مسلمانان تا این حد نابسامان و ناشایست بوده باشد. این امر چنان آشکار است که نیازی به ارائه دلیل ندارد. مسلمانان علاوه بر ضعف در اعمال، از نظر اعتقادی نیز چنان در تاریکی فرو رفته‌اند که به هفتاد و دو گروه مختلف تقسیم شده‌اند. این گروه‌ها از نظر عقیدتی به شدت با یکدیگر اختلاف دارند. جدا از سایر مسائل، حتی درباره ذات و صفات خداوند نیز با هم مخالف هستند. وضعیت ایمانی آنها به گونه‌ای است که ایمان از قلب ۹۹ درصد مسلمانان کاملاً خارج شده است. با زبان اقرار می‌کنند که خدا وجود دارد، اما در قلب خود منکر خدا هستند و به طور پنهانی گرفتار بی‌دینی شده‌اند. فقط به صورت ظاهری و از روی عادت می‌گویند خدا هست، اما با اندکی کنجکاوی آشکار می‌شود که آنها درباره وجود خداوند دچار صدها شک و تردید هستند. ایمان آنها به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز بر پایه دلایل قطعی استوار نیست، بلکه صرفاً جنبه احساسی دارد. برای بسیاری از مسلمانان، مفاهیمی مانند زندگی پس از مرگ، پاداش و مجازات اخروی و وجود فرشتگان صرفاً خیالاتی بیش نیست.
آنها به روش‌های عبادی پیشینیان که موجب تقرب به خداوند می‌شد، با دیده تحقیر می‌نگرند. شرک که قرآن به شدت با آن مخالف است، در رفتار و کردار مسلمانان دیده می‌شود. ثروت برایشان محبوب‌تر از خداست و به آن بیش از خدا اعتقاد دارند. به قبرها سجده می‌کنند و شرابخواری، زناکاری، قماربازی و حرام‌خوری در میانشان رواج دارد. رباخواری که در مورد آن هشدار داده شده، برایشان همچون شیر مادر عادی شده است. حکومت‌های مسلمانان ضعیف شده و کشورهای مسیحی آنها را طعمه خود می‌دانند. اسلام نیز از هر سو هدف حملات بیرونی قرار گرفته است، به طوری که گویی نه وجود دارد و نه در آینده وجود خواهد داشت. علیه پیامبر اسلام، محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم اعتراض‌های ناشایستی صورت می‌گیرد و به همسران پاک ایشان اتهامات گوناگونی وارد می‌شود. آموزه‌های اسلامی به شیوه‌ای نامناسب ارائه و مسخره می‌شود. آیین مسیحیت بسیار قدرتمند شده و مادی‌گرایی چهره‌ای زیبا به خود گرفته است. خلاصه آنکه کشتی اسلام در چنین طوفان سهمگینی گرفتار شده که تا خداوند برای نجاتش دست یاری دراز نکند، رسیدنش به ساحل امن غیرممکن است. عالمان دینی مسئولیت داشتند در چنین شرایطی برای یاری و پشتیبانی اسلام برخیزند، اما آنان در خواب غفلت فرو رفته‌اند. علاوه بر این، خود آنها به هزاران بیماری معنوی دچار شده‌اند و وضعیت ایمانی‌شان چنان است که – خدا رحم کند – حاضرند برای به دست آوردن پول، ایمانشان را بفروشند. این اوضاع با صدای بلند به ما هشدار می‌دهد که همان زمانه‌ای فرا رسیده که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ما را از آن بیم داده بود. این همان دورانی است که برای ظهور دوباره مسیح و مهدی موعود اسلام مقدر شده است. زیرا اگر در چنین زمان بحرانی، مصلحی از جانب خداوند ظاهر نشود، در آن صورت – پناه بر خدا – آن وعده الهی که فرموده من از قرآن و اسلام محافظت می‌کنم و برای خدمت به دین، جانشینان و تجدیدکنندگان می‌فرستم، نادرست ثابت خواهد شد.
نشانه ششم رخ دادن ماه‌گرفتگی و خورشیدگرفتگی در ماه رمضان
نشانه ششم درباره مسیح و مهدی پیشگویی شده بود که در زمان ظهور ایشان، در روزهای مشخصی از ماه رمضان، ماه‌گرفتگی و خورشیدگرفتگی رخ خواهد داد. این پیشگویی در روایتی از امام محمد باقر رضی الله عنه آمده است: اِنّ لمهدینا اٰیتیَن لم تکونا منذ خلق السّمٰوٰت والارض ینکسف القمر لاوّل لیلة من رمضان وتنکسف الشّمس فی النصف منه (دارقطنی، جلد اول، صفحه ۱۸۸) “برای مهدی ما دو نشانه وجود دارد که از زمان آفرینش آسمان‌ها و زمین تاکنون برای هیچ مامور الهی دیگر ظهور نیافته است: اول اینکه در زمان ظهور مهدی موعود ماه در اولین شب ماه رمضان خواهد گرفت (یعنی ماه در شب سیزدهم ماه رمضان گرفته خواهد شد زیرا طبق قوانین طبیعی که خداوند وضع کرده، ماه‌گرفتگی فقط در شب‌های سیزدهم، چهاردهم یا پانزدهم ماه قمری رخ می‌دهد، همان‌طور که دانشمندان از آن آگاه هستند.) و خورشید در نیمه آن ماه گرفته خواهد شد. (یعنی در روز بیست و هشتم همان ماه گرفته خواهد شد زیرا طبق قانون طبیعت خورشیدگرفتگی فقط در روزهای بیست و هفتم، بیست و هشتم یا بیست و نهم ماه قمری رخ می‌دهد.)
همگان می‌دانند که این نشانه در سال ۱۳۱۱ هجری قمری، مصادف با سال ۱۸۹۴ میلادی، به وضوح آشکار شد. در آن سال، در ماه رمضان و در روزهای مشخص شده، ماه‌گرفتگی و خورشیدگرفتگی رخ داد. در شب سیزدهم ماه رمضان، ماه گرفت (خسوف) و در روز بیست و هشتم همان ماه، خورشید گرفت (کسوف). این پدیده دو بار اتفاق افتاد؛ نخست در نیمکره شرقی و سپس در آمریکا. هر دو بار دقیقاً در همان زمان‌هایی که در حدیث ذکر شده بود، رخ داد. این نشانه نه تنها در حدیث، بلکه در قرآن نیز به آن اشاره شده است. همان‌طور که قرآن می‌فرماید: «وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَ جُمِعَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ» (سوره قیامت، آیات ۹-۱۰) یعنی ماه می‌گیرد و در این ماه‌گرفتگی، خورشید و ماه جمع می‌شوند. یعنی در همان ماهی که ماه می‌گیرد، خورشید نیز گرفته می‌شود.
به این نشانه‌ توجه کنید که چگونه به وضوح محقق شد و به ما نشان می‌دهد که زمان ظهور مهدی فرا رسیده است، زیرا نشانه‌هایی که برای ظهورش پیش‌بینی شده بودند، تحقق یافته‌اند.
برخی اعتراض می‌کنند که این حدیث مرفوع نیست، زیرا تنها تا از امام محمد باقر نقل شده و ادامه نیافته است. همچنین در این حدیث، ماه‌گرفتگی در شب اول رمضان و خورشیدگرفتگی در نیمه ماه رمضان ذکر شده، در حالی که در واقع ماه‌گرفتگی در شب سیزدهم و خورشیدگرفتگی در روز بیست و هشتم رخ داده است. پاسخ به این اعتراض چنین است: اگرچه این حدیث ظاهراً موقوف است، اما طبق اصول محدثین، حکماً مرفوع محسوب می‌شود. علاوه بر این، به راوی حدیث توجه کنید. آیا او گوهر درخشانی از اهل بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیست؟ همچنین باید توجه داشت که ائمه اهل بیت به دلیل جایگاه والای خود، لزومی نمی‌دیدند که در نقل احادیث، سلسله راویان را تا پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم ذکر کنند. این شیوه عملکرد ایشان برای همگان روشن و پذیرفته شده است. در هر صورت، این حدیث ساخته و پرداخته ما نیست و قدمتی هزار و سیصد ساله دارد.
پاسخ دوم به این اعتراض چنین است: ماه‌گرفتگی در ابتدای ماه و خورشیدگرفتگی در میانه ماه، برخلاف سنت الهی و قوانین طبیعت است. قانون طبیعت که آفریده خداوند است، ماه‌گرفتگی را در روزهای ۱۳، ۱۴ و ۱۵ ماه قمری و خورشیدگرفتگی را در روزهای ۲۷، ۲۸ و ۲۹ ماه قمری محدود کرده است. پس منظور از «اول ماه» و «وسط ماه» در حدیث، همین روزهای تعیین شده برای کسوف و خسوف است، نه دقیقاً روز اول و پانزدهم ماه. دلیل دیگر این است که در زبان عربی، شب‌های اول ماه را «هلال» می‌نامند، اما در حدیث از واژه «قمر» (ماه کامل) استفاده شده است. پس روشن می‌شود که منظور، شب اول ماه نیست. همچنین علمای مسلمان همواره این ایام را همان‌طور که ما توضیح دادیم، تفسیر کرده‌اند. در عصرحاضر، مولوی محمد ساکن لکهوکی پیش از وقوع این نشانه، به زبان پنجابی نوشته بود:
تیرھویں چند ستیہویں سورج گرہن ہو سی اس سالے      اندر ماہ رمضانےلِکھیا ایہہ ایک روایت والے
«در سیزدهم ماه و بیست و هفتم خورشید، در این سال در ماه رمضان گرفتگی رخ خواهد داد. یک راوی اینطور نوشته است.»
در این شعر، مولوی صاحب اشتباهاً به جای بیست و هشتم، بیست و هفتم نوشته است. با این حال، همان اصول ذکر شده در بالا را پذیرفته است؛ اصولی که ما نیز بیان کردیم. مهم‌تر از همه این است که وقایع بعدی، صحت این پیشگویی را تأیید کردند. روشن شد که منظور از «روز اول»، سیزدهم ماه و منظور از «وسط»، روز بیست و هشتم ماه است.
خلاصه اینکه این نشانه به گونه‌ای کامل تحقق یافت که هیچ جایی برای بهانه‌جویی باقی نگذاشت. همچنین از منابع معتبر نقل شده است که پس از تحقق این نشانه، برخی از علما با ناراحتی به ران‌های خود می‌زدند و می‌گفتند: «اکنون مردم گمراه می‌شوند! اکنون مردم گمراه می‌شوند!» این رفتار، مصداق زنده‌ای از حدیث «عُلَمَاءُهُمْ شَرُّ مَنْ تَحْتَ أَدِیمِ السَّمَاءِ» است که می‌فرماید: «علمای زمان مسیح موعود، بدترین مخلوقات روی زمین خواهند بود.» از یک سو، نشانه‌ای الهی آشکار شد و از سوی دیگر، این علما در غم و اندوه فرو رفتند که چرا چنین نشانه‌ای ظاهر شده است. آنها نگران بودند که مردم از دام آنها رها شده و به پذیرش حضرت میرزا روی خواهند آورد. افسوس و صد افسوس بر این گروه از علمای بدبخت! بسیاری از بندگان ساده‌دل خداوند به سبب اعمال شما گمراه شدند. در نتیجه فریبکاری‌های شما، مردمی که چشمان بینا داشتند چیزی ندیدند و آنان که گوش شنوا داشتند چیزی نشنیدند. حتی افرادی که از دانش و خرد برخوردار بودند، چیزی نفهمیدند. از خداوند بترسید، زیرا روزی در پیشگاه او حاضر خواهید شد.
نشانه هفتم خروج دابة الارض
نشانه هفتم این گفته شده بود که در زمان ظهور مسیح موعود، پدیده‌ای به نام “دابة الارض” رخ خواهد داد. این موجود از زمین خارج شده و مردم را نیش خواهد زد. او میان مؤمن و کافر تمایز قائل خواهد شد و در سرزمین‌ گردش خواهد کرد. قرآن کریم نیز به این رویداد اشاره کرده است. خداوند می‌فرماید: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (سوره نمل، آیه ۸۳)”و چون فرمان (عذاب) بر آنان واقع شود، جنبنده‌ای از زمین برایشان بیرون آوریم که با ایشان سخن گوید، زیرا مردم به آیات ما یقین نداشتند.” یعنی هنگامی که (با فرستادن مسیح موعود،) حجت خداوند بر مردم تمام شود، موجودی از زمین پدیدار خواهد شد. این موجود مردم را نیش زده و مجروح خواهد کرد، زیرا آنها به نشانه‌های الهی ایمان نمی‌آورند.
در احادیث نیز «دابة الارض» به عنوان یکی از نشانه‌های نزدیکی قیامت، زیاد ذکر شده است. در صحیح بخاری و مسلم می‌توان مطالعه کرد که در زمان ظهور مسیح موعود، موجودی از زمین بیرون خواهد آمد و در سرزمین‌ها گردش خواهد کرد و میان مؤمنان و کافران تمایز قائل خواهد شد. توجه کنید که چگونه بیماری طاعون در زمان‌ حضرت میرزا ظاهر شد و این نشانه را محقق ساخت. این یک حقیقت پذیرفته شده است که بیماری طاعون از یک کرم ناشی می‌شود و معنای «دابة الارض» نیز کرم زمینی است. همچنین در جای دیگری از قرآن کریم آمده است: «دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ» (سوره سبأ، آیه ۱۵) یعنی «کرم زمینی عصای حضرت سلیمان علیه السلام را می‌خورد». در اینجا همه مفسران «دابة» را موریانه ترجمه می‌کنند. بنابراین، دلیلی وجود ندارد که «دابة الارض» زمان ظهور حضرت مسیح موعود را چیزی غیر از موجودی زمینی تفسیر کنیم. در روایات دیگر، نشانه‌هایی که درباره «دابة الارض» آمده، به صورت مجازی و استعاری بیان شده است. در واقع، همین بیماری طاعون، «دابة الارض» است که در زمان مسیح موعود ظاهر شد و میان حق و باطل تمایز قائل شد. این «دابة الارض» واقعاً بر پیشانی مؤمنان و منکران علامت گذاشت و به این ترتیب، تفاوت میان آنها را آشکار ساخت. حقیقت این است که جماعت احمدیه در زمان‌ حضرت مسیح موعود علیه السلام به واسطه طاعون پیشرفت و گسترش بیشتری یافت که با هیچ وسیله دیگری به این میزان رشد نکرده بود. این بیماری، مخالفآن‌حضرت میرزا را یک به یک هدف قرار داد. از سوی دیگر، حضرت میرزا و یارانش از آثار این بیماری محفوظ ماندند. بنابراین، این همان نشان سیاه و سفیدی است که «دابة الارض» بر جای گذاشته است. در آن روزهایی که طاعون در کشور شدت گرفت، گاهی روزانه صدها نامه بیعت به حضرت میرزا می‌رسید و مردم با شور و اشتیاق به سوی ایشان می‌آمدند. این صحنه‌ای شگفت‌انگیز بود؛ در چند سال نخست، تعداد احمدیان از چند صد نفر فراتر نرفت، اما پس از شیوع طاعون – یعنی همان دابة الارض – از سال ۱۹۰۰ میلادی به بعد، شمار احمدیان به سرعت به هزاران و حتی صدها هزار نفر رسید. سپاس خداوند را برای این نعمت.
این ادعا که برخی احمدیان نیز در اثر طاعون درگذشتند، اعتراضی نابخردانه است. نخست باید نسبت مرگ و میر میان احمدی‌ها و غیراحمدی‌ها مقایسه شود. همچنین باید پرسید آیا در جنگ‌های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مسلمانان به شهادت نرسیدند؟ این در حالی است که آن جنگ‌ها برای کافران عذابی الهی بود. در آن روزهای شیوع طاعون، باید دید کدام گروه پیشرفت کرد و کدام گروه آسیب دید. در میان احمدیان، تعداد کمی فوت کردند که به مقام شهادت رسیدند. با این حال، بزرگان و نزدیکان خاص جماعت از طاعون کاملاً در امان ماندند. اما از میان مخالفان، کسانی که در صف اول مخالفت بودند، هدف این بیماری قرار گرفتند. مهم‌تر از همه اینکه این بیماری باعث پیشرفت و گسترش چشمگیر جماعت احمدیه شد. از تعداد دشمنان ما کاسته و بر تعداد ما افزوده شد. خلاصه اینکه دابة الارض ظاهر شد و کار خود را انجام داد. اکنون هر چقدر هم به درگاه خداوند دعا کنید و با گریه و زاری التماس کنید، هرگز دابة الارض مورد نظر شما ظاهر نخواهد شد، زیرا آنچه باید ظاهر می‌شد، ظاهر شده است. بله، در مغزهای شما یک دابه (جنبنده) جهل و خودپسندی مخفی است که شما را می‌خورد. خدا کند که آن نیز خروج کند تا شما کمی آرامش یابید.
نشانه هشتم نزول مسیح ابن مریم بر مناره سفید
نشانه هشتم این است که مسیح موعود در شرق شهر دمشق، نزدیک یک مناره سفید، فرود می‌آید. همان‌طور که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: “یَنْزِلُ عِیْسَی ابْنُ مَرْیَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَیْضَاءِ شَرْقِیَّ دِمَشْق” (کنزالعمال، جلد ۷، صفحه ۲۰۲)یعنی: “عیسی پسر مریم در شرق دمشق، نزد مناره‌ای سفید فرود می‌آید.”
در مورد این علامت، ابتدا باید به خاطر داشت که این ثابت شده است که مسیح موعود از آسمان نازل نخواهد شد، بلکه او فردی از همین امت است. پس معنای نزول بر مناره نمی‌تواند این باشد که مسیح موعود واقعاً از سمت آسمان بر مناره‌ای نازل خواهد شد و سپس از مناره پایین خواهد آمد. دوم اینکه در این حدیث گفته نشده که از بالای مناره فرود خواهد آمد، بلکه الفاظ این است که نزد مناره فرود خواهد آمد. یعنی او در حالتی فرود خواهد آمد که مناره سفید نزد او خواهد بود. میان این دو تفاوت زیادی است. همچنین باید دانست که قادیان در ایالت پنجاب هند، زادگاه حضرت میرزا، دقیقاً در شرق دمشق و در همان عرض جغرافیایی قرار دارد. بنابراین، اشاره به شرق دمشق در این روایت، دقیقاً تحقق پیدا می‌کند. حال درباره واژه مناره بدانید که منظور از آن این است که نزول مسیح موعود در زمانی خواهد بود که به سبب فراوانی وسایل ارتباطی و رفت و آمد، یعنی نظام راه‌آهن، کشتی‌ها، پست، تلگراف، چاپخانه و غیره، کار تبلیغ و نشر چنان آسان خواهد بود که گویی این شخص بر مناره‌ای ایستاده است. و اینکه صدای او به دوردست‌ها خواهد رسید و نورش به سرعت در دنیا گسترش خواهد یافت، همانطور که خاصیت مناره است. پس منظور این نیست که نزول مسیح موعود از بالای مناره خواهد بود، بلکه منظور این است که مسیح موعود در حالتی مبعوث خواهد شد که مناره سفید نزد او خواهد بود. یعنی بهترین وسایل نشر دین برای او فراهم خواهد بود و در این معانی، در لفظ مشرق نیز این اشاره می‌تواند باشد که خورشید مسیح موعود از افق مشرق خود تحت بهترین شرایط طلوع خواهد کرد و پرتوهایش به سرعت در گوشه و کنار عالم گسترش خواهد یافت. کلمه”مناره” می‌تواند این مفهوم را نیز داشته باشد که چنانکه چیزی در جایی بلند قرار گیرد، برای همه قابل مشاهده است و حتی مردم از فاصله دور هم می‌توانند آن را ببینند. به همین ترتیب، قدم مسیح موعود نیز بر مناره خواهد بود. او با دلایلی چنان آشکار و روشن ظاهر خواهد شد که اگر مردم خود چشم‌هایشان را نبندند و از دیدن آن نور روی برنگردانند، برای همه آشکار خواهد شد. زیرا او در جایگاهی بلند قرار خواهد داشت. این پیشگویی به صورت استعاری، کلامی بسیار لطیف را در بر دارد که حقیقت آن به درستی درک نشده است.
اضافه کردن کلمه “سفید” (البیضاء) به “مناره” نیز حکمتی دارد. مناره به خودی خود از دور دیده می‌شود، اما اگر سفید باشد، به طور ویژه‌ای درخشان شده و توجه بینندگان را جلب می‌کند. همچنین، کلمه “سفید” می‌تواند نشان‌دهنده این باشد که جایگاه والای مسیح موعود بدون نقص خواهد بود. یعنی بزرگی مقام او نه به خاطر شکوه و جلال دنیوی، بلکه به سبب عظمت روحانی خالص خواهد بود و به شکلی مقدس بر مردم آشکار خواهد شد. البته به شرطی که مردم به دلیل تعصب و نادانی خود، چشمانشان را نبندند. برای مثال، اگر کسی پنجره اتاقش را ببندد و داخل آن بنشیند، در حالی که خورشید طلوع کرده است، اتاقش تاریک خواهد ماند. در این صورت، خورشید مقصر نیست. به همین ترتیب، اگر کسی دریچه قلبش را ببندد، چگونه می‌تواند آفتاب روحانی، دلش را روشن کند؟ حضرت میرزا درباره تحقق این نشانه در شعری چنین می‌فرمایند:
از کلمه منارۀ شرقی عجب مدار          چون خود ز مشرق است تجلی نیرم
یعنی: از اینکه در روایات، مناره شرقی ذکر شده است تعجب نکن، زیرا آفتاب ظهور من نیز از مشرق طلوع کرده است.
نشانه نهم ویژگی‌های ظاهری مسیح موعود
نشانه نهم به این شرح است: در حدیثی درباره ویژگی‌های ظاهری حضرت مسیح موعود آمده است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند: بینما انا نائمٌ اطوف بالکعبة فاذا رجلٌ اٰدم سبط الشعرینطف رأسه ماءً قلت من هٰذا قالوا بنُ مریم ثم ذهبتُ التفت فاذا رجلٌ جسیم احمرجعدٔالرّأس اعور العین کانّ عینه عنبة طافیة فقلت من هذا قالوا هٰذا الدّجال. (كتاب التعبير باب الطواف بالكعبة في المنام) «در خواب دیدم که دور کعبه طواف می‌کنم. ناگهان مردی را دیدم با پوستی گندمگون و موهایی صاف و بلند که از سرش آب می‌چکید. پرسیدم این کیست؟ گفتند: پسر مریم است. سپس به اطراف نگاه کردم و مردی تنومند و سرخ رو با موهای مجعد دیدم که یک چشمش کور بود، گویی چشمش دانه انگوری برآمده است. پرسیدم این کیست؟ گفتند: این دجال است.»
همچنین در حدیثی دیگر آمده است: ینزل عندالمنارة البیضاء شرقیّ دِمشق بین مهذود تین واضعًا کفّیه علٰی اجنحة ملَکَین اذا طأطاٌ رأسه قطر واذا رفعه تحدّ رمنه مثل جمانٍ کاللُؤلُؤءِفلایحلّ لکافریجد من ریح نفسهٖ الاّمات. (صحیح مسلم جلد دوم) «او (مسیح موعود) نزد مناره سفید در شرق دمشق فرود می‌آید، در حالی که دو جامه زرد بر تن دارد و دستانش را بر بال‌های دو فرشته نهاده است. وقتی سرش را پایین می‌آورد، قطرات آب می‌چکد و وقتی سرش را بالا می‌برد، از آن مرواریدهایی مانند مروارید درخشان فرو می‌ریزد. هیچ کافری بوی نفس او را استشمام نمی‌کند، مگر آنکه می‌میرد.»
این توصیفات ظاهری مسیح موعود است که در احادیث بیان شده است. حال باید دید که این ویژگی‌ها چگونه با حضرت میرزا مطابقت دارد. همگان می‌دانند که رنگ پوست حضرت میرزا گندمگون بود و موهایش مانند پشم نرم، صاف و بلند بود. موهایشان چنان صاف بود که هر تار مو، همچون رشته‌ای ابریشم، جداگانه دیده می‌شد. ایشان با دو جامه زرد رنگ مبعوث شدند؛ به این معنا که دو بیماری گریبانگیرشان شده بود. این دو بیماری از زمان ادعای مسیح بودن تا لحظه وفات همراهشان بود. همان‌طور که حضرت میرزا می‌فرمایند: «من به دو بیماری مبتلا هستم، یکی در بخش بالایی بدن و دیگری در بخش پایینی. در قسمت بالا سرگیجه دارم و در قسمت پایین دچار تکرر ادرار هستم. این بیماری‌ها از زمانی که ادعای “مأمور من الله” بودنم را اعلام کردم، همراهم هستند. برای بهبودی این بیماری‌ها دعا کردم، اما پاسخی منفی دریافت کردم.» (حقیقت وحی، صفحه ۳۰۷)
اینکه لباس زرد در عالم رؤیا به معنای بیماری است، حقیقتی آشکار است که نیاز به توضیح بیشتر ندارد. (به عنوان نمونه می‌توانید به کتاب تعبیر الانام جلد ۲ صفحه ۴۱ مراجعه کنید.) در ادامه حدیث آمده است که با نفس مسیح موعود، کافران هلاک خواهند شد و از سر ایشان قطره‌های آب و مروارید خواهد ریخت.